文化公园案例_文化公园案例分析
接下来，我将会为大家提供一些有关文化公园案例的知识和见解，希望我的回答能够让大家对此有更深入的了解。下面，我们开始探讨一下文化公园案例的话题。
1.案例：从废弃钢厂到文旅胜地
2.国内首个孝文化公园：洗涤心灵的圣地！骨灰堂如何借鉴？蔡彪
案例：从废弃钢厂到文旅胜地
本文汇总了国内外比较成功的案例，通过 文旅业态提升和创意建筑设计， 探 所废旧厂房 改造后的新生命。在工业时代，钢厂、矿厂等工业基地承载着一代人的光荣与梦想，随着时代发展，产业结构不断调整，许多工业基地逐渐废弃，这些见证了城市发展的工业遗址如何逃脱被时代淹没的命运？在文化与 旅游 的加持下，工业遗产又焕发了新的活力，下面给大家介绍一些成功“变废为宝”的改造案例。
一
SteelStacks 艺术文化园区
SteelStacks位于宾夕法尼亚州东北部，前身是伯利恒钢铁公司，该公司于1857年成立，占地1800英亩，曾是美国第二大钢铁集团，建造了1127艘战船和金门大桥。
然而上世纪80年代美国基础建设、房地产和 汽车 船舶等行业发展的停滞，导致钢材市场面临着供大于求的严峻局面，厂房最终被迫关闭，但是故事并没有就此结束，2005年，BethWorksNow贝斯工作室从国际钢铁集团手中收购得到了炼钢厂标志性的高炉和周围一共126英亩的土地，次年与Sands Group集团共同进行伯利恒钢厂高炉区域的改造和开发。
但是仅靠废弃钢厂高炉区和伯利恒钢厂的百年 历史 文化IP来支撑新的业态看起来有些困难，为了全面激活片区，引入更多的人流量，开发公司无偿向提供园区9.5英亩的土地，由游说非营利性艺术机构ArtQuest和PBS电视台入驻。
最终呈现的SteelStacks 艺术文化园区是在依托原有工业遗产的基础上，统一场地景观和新建建筑的风格，同时增设架空走廊，连接工业遗址景观、SteelStacks艺术园区与酒店综合商业区，让钢铁厂和新建的社区及商业街实现了无缝衔接。
其中，改造的关键部分是规划一条曲线型的道路贯穿园区，同时满足其两侧Levitt Pilion利维特花园广场和ArtQuest Center以及PBS演艺中心的室外开放空间需求，整体规划之下，高炉遗址成为公共空间的背景，将融入艺术、 ** 场所与活动的Levitt Pilion利维特花园广场推到了与园区主入口相对的主要轴线上。
在ArtsQuest Center建筑内部，音乐、艺术和**几乎从不间断——ArtsQuest非营利性艺术机构每年都会在Musikfest咖啡厅内，资助150~170场风格不限的音乐演出，这为酒店商业区带来了巨大的流量，截至2017年为止，园区平均每年举行超过1000场的音乐会，其中由SteelStacks文化园区所产生客流中的13%，转化为园区东侧酒店的入住客源，并且为当地源源不断引入新的人才，创造了大量的就业机会，如今SteelStacks已经成为一个享誉全球的艺术文化 ** 园区。
二
重庆工业文化博览园
重庆工业文化博览园位于大渡口区，依托重钢原型钢厂部分工业遗存建设而成，占地142亩，总规模14万平方米，由工业遗址公园、工业博物馆及文创产业园3部分构成，以工业文化遗址为内核，形成一体化的新产业格局。
重钢集团是一家有着百年 历史 的大型钢铁联合企业，其前身是1890年中国晚清创办的汉阳铁厂，该钢厂不仅是一个企业的发展演变史，更是中国钢铁工业坎坷前行的缩影和写照，2011年，因环保搬迁，其大渡口老区钢铁生产系统全部关停，随后便被改造成了重庆工业文化博览园，博览园集“文旅商”于一体，通过文旅的带动，促进商业的发展，让片区焕发新的活力。
工业遗址公园场地内有1905年英国谢菲尔德公司生产的8000匹马力双缸卧式蒸汽原动机等珍贵工业设备展品，多座主题雕塑、装置艺术和工业先驱人物雕像，体现了工业文化与公共艺术的完美结合。
工业博物馆由主展馆、“钢魂”馆以及工业遗址公园等构成，着力打造具有创新创意、互动体验、主题场景式的泛博物馆。
文创产业园将泛博物馆与文创产业有机结合，布局于老厂房及临江新建LOFT空间，形成文创产业园。还该产业办公、体验式商业、运动休闲、精品酒店、公共空间休闲交流区等多个空间。
自从2019年开园以来，已新晋成为网红打卡地，许多游人慕名而往。
不论是国外还是国内，工业遗存都不是冰冷的钢铁和砖石，而是工业文明的见证，承载着一个城市文化与精神，当时代的车轮滚滚向前，这些工业遗存不应该被城市遗弃，而是需要通过合理的开发改造，重新激活这些文化载体。
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国内首个孝文化公园：洗涤心灵的圣地！骨灰堂如何借鉴？蔡彪
旅游景区开发建设作为发展旅游业的中心环节,其品位高低、对旅游者吸引力幅度大小,直接决定了一个地区旅游竞争力的强弱。以下是我分享给大家的关于旅游景区开发经典案例，供大家阅读!
旅游景区开发经典案例篇1：
案例1、重庆市武隆天生三桥景区针对这个世界遗产地景区不缺乏游客，却面临环境保护、遗产地保护等法律法规问题，围绕如何提高游客满意度、增加游客消费、扩大景区容量等开发难点，由清华同衡设计院承担，从规划设计到项目落地，一直到产品细节乃至观光电梯，都仔细布局开发，获得了市场的认同。其成功之处：一是聚焦亮点，突显遗产魅力;二是打造了一台演出，消灭暗点，丰富夜间活动;三是疏导热点，扩大景区容量。
开发世界遗产地旅游产品：一是从规划到落地都应十分慎重。在遗产地的开发项目做多了，可能就做错了;不做项目，游客又不来。处理这对矛盾需要开发智慧，既不能盲目开发，也不能因噎废食。二是开发的景区产品，既要符合国际潮流，又要结合中国国情，这为云南这个多民族省份具有民族特色，又有国家级自然保护区、国家公园试点、遗产地景区等旅游目的地的开发提供了启示。
案例2、广东白水寨景区这项目是位于广州近郊的4A级风景区，以落差428.5米的中国内地落差最大瀑布著称，备受珠三角市民青睐的生态休闲胜地。其成功之处：一是高水平策划与设计，突出标志景观吸引力;二是应对?蓝海?市场需求，开发多元产品;三是认真调查市场，找准区域市场空隙;四是着力旅游产业的上下整合，让旅行社输送客源。
该项目最早利用了一项关于该景区的游客问卷调查表明的缺乏吃、住等餐饮设施的研究报告，围绕吃住项目开始进行景区开发，具体做法有：一是立足广州市民及大众旅游市场，围绕温泉、吃住进行多元产品打造和组合。二是及时扩大开发乡村旅游产品，村民菜地观光与蔬菜摘，开拓漂流项目。三是联合旅行社，通过?广之旅?的进入合作开发，带动了景区发展。使游客从开发前不到10万人，达到现在的300多万人，成为一个都市周边市场火爆的休闲观光景区。
旅游景区开发经典案例?篇2：
丹霞山风景名胜区位于广东省韶关市东北仁化县和韶关浈江区境内，总面积达290平方公里，又称?中国红石公园?，被誉为广东四大名山之首，自古为岭南第一奇山。1988年经院批准为国家重点风景名胜区，1995年又被院批准为国家地质地貌自然保护区，2001年经国家旅游局批准授予4A级旅游区，2001年经国土部批准为国家地质公园，2003年经联合国教科文组织批准为世界地质公园。
丹霞山风景名胜区以赤壁丹崖为特色，看去似赤城层层，云霞片片，古人取?色如渥丹，灿若明霞?之意，称之为丹霞山。丹霞山是地学专用名词?丹霞地貌?的命名地，也是国内已发现的580多处丹霞地貌中面积最大、类型最齐全、造型最丰富的地区之一。丹霞山地层、构造、地貌表现、地貌发育过程、营力作用表现、自然环境和生态演变等方面的研究在全国丹霞地貌分布区中是最为详尽深入的地区，其科研价值主要表现为丹霞山具有一组重要的标准地层(包括丹霞组和长坝组的丹霞山红色岩系)和典型的块状构造。
同时，丹霞山历史人文积淀也非常丰富。丹霞山是历代文人赋诗题咏、怀古忧今之地，唐韩愈、宋苏东坡、杨万里等都曾在此挥毫题诗。现保留至今并有较大影响的寺庙有别传寺和锦石岩石窟寺。从女娲石补天、舜帝南巡奏乐的传说到隋唐而下的宗教名山、众多的诗文、题记、摩崖石刻以及古山寨和洞穴岩墓群等文化景观无一不显示着丹霞山的深厚文化积淀。
旅游景区开发经典案例?篇3：
东郊椰林风景区位于海南文昌东郊半岛上，东邻铜鼓岭旅游区，西连高隆湾旅游区。椰林面积3万多亩，素有?文昌椰子半海南，东郊椰子半文昌?之誉。独特的旅游，曾经使东郊椰林成为具有海滨椰林风光特色的名胜旅游区。2000年，东郊椰林还一举击败其他景区，荣登?国家名片?，与古巴的巴拉德罗海滨共同成为《海滨风光》邮票的主图。
同样是背靠着得天独厚的特色，又为何也同样没能走出衰败窘境呢?百莱玛度村是在东郊椰林最早成立的旅游企业，总投资4000万元。该公司负责人告诉记者刚开始没有几家景区酒店，这里的游人很多，生意非常好，不久很多商家都看到这里能赚钱，一拥而上，现在这里景区不像景区，村庄不像村庄，就这样败掉了。另外，据媒体报道：?早在1992年1月，文昌市就委托天津城乡规划设计院海南分院对东郊椰林进行规划：规划将东郊椰林分为热作田园景区、红树林名胜景区、椰林自然风景区、文化景区4大功能区。但在开发建设时，却出现无序招商引资，规划却?束之高阁?。规划没有履行，低层次开发是造成东郊椰林衰败的原因之一。
海南省旅游发展研究会会长，海南生态学专家毕华教授向记者指出，东郊椰林10公里长的海岸拥有近海珊瑚，本来是很好的吸引物，由于的管理失灵，把本应统一开发的椰林海岸，分成小块出卖，倒卖土地成风，根本没有人是在认真做景区，此外，对于珊瑚礁的保护不到位，附近居民炸珊瑚烧石灰，对环境的破坏极大，没有了美丽的珊瑚、成片的椰林，最终使东郊椰林失去了吸引力，走向了必然的没落。
旅游景区开发经典案例?篇4：
投资4个多亿，曾经名噪一时、号称?中国第一个以热带和海洋?为主题的大型主题公园、海口首个国家4A景区?海南热带海洋世界开业4年多后，从去年6月黯然关门休业至今。据记者了解，该公园位于海口市滨海西路，陆海面积共占地838亩，地处海口黄金海岸线。19年，北京天鸿集团看中了这片地段，向海口市提出投资开发建设的议题，当时，海口市没有一个真正有特色的主题公园，为此，海口市将热带海洋世界作为海南省重点建设项目，给予大力扶持。
准确的主题定位、良好的位置、政策的支持为何没有留住景区的辉煌?海口市旅游局规划发展科科长文德林谈起此事无奈的说，当时，该项目规划通过部门审批，整个项目分两期开发，项目的核心部分在第二期，建水族馆、海底世界、海洋博物馆。在建成第一期工程后，考虑到开发商的实际情况，同意其先开业，边营业、边开发，滚动发展。从这就埋下了隐患。开发商建成第一期后，就对外开业，接待游客，因为园内有特色的景点不多，加上第二期项目迟迟未建成使用，这一主题公园失去了其最突出的主题，游客逐渐稀少，经营状况每况愈下。
海南省旅游发展研究会副会长杨哲昆教授分析说，海南是个海洋大省，好些都具备人造景点的基础，但要紧紧抓住海洋文化做文章。该项目最有看点的第二期工程迟迟没有竣工，而园内的景点还修了人工湖、观光塔等严重偏离了海洋主题的产品，游客看不到想看的东西，景区缺乏核心竞争力和吸引力，逐渐失去游客。游客也普遍反映：花几十元门票看不到什么有特色的景点，热带海洋世界公园见不到海洋生物，名不副实。
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孝文化景墙
中心广场第二景:孝文化景墙。文化景墙长64米，图案选自于24孝故事及《心经》、《观经三幅》等，图文并茂。
福禄寿喜财
中心广场的第三景:"福禄寿喜财"自然石巧雕群。这是 湖南省工艺美术大师 游杰辉 先生的作品。有诗云"天下怪石多嵯峨，成形成象能几何?"大自然的鬼斧神工，造就了新田如此多的怪岭奇石。这组"福禄寿喜财"更是融入了人们对美好生活的追求和向往，更表明了天下所有行善行孝之人对美好生活的追求和向往，同时也 喻意 有了孝，就有了和谐，有了幸福，"福禄寿喜财"也会接踵而至、纷至沓来。这些原石巧雕也必将成为孝 文化公园 及至全国一个不可再生、不可复制的一个亮点和孤品。
舜帝塑像
中心广场的第一景:舜帝大型塑像，他身高11米，他的左边是一组二十四孝之首的"孝感动天"小品圆雕，讲述的是舜帝的故事。相传舜的家世十分贫寒，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。他的孝行传遍千里，得到了尧帝大加赞赏，将帝位禅让给了舜，舜帝以德治天下，天下兴盛太平。
三孝合一
中心广场是整个孝 文化公园 的核心，核心雕塑:"连体孝字"。由三个甲骨文"孝"字组合，锻铜打造，其高9.9米，每字宽 5米。三孝连体，它表达的寓意，行孝无穷尽，我们每一个人，要始终做到小孝敬老爱幼，中孝为社会大众服务，大孝报效国家，是我们孝 文化公园 的精髓所在，三孝合一，使孝文化的含义在这里得到升华和发扬光大。中心广场由"至孝轴"和"至善轴"交汇而成，总面积8500㎡，分四级踏步，半径51.5米，二为回形文大理石拼花图案。
龙凤呈祥
石阶两边的景墙，右边是双龙，左边是双凤，名为《双龙戏珠》、《 双凤朝阳 》，属于荔枝面高浮雕，材料为锈石，均高4米、长16.5米。龙凤，都是传说中的灵异神物。龙为雨，凤即风，阴阳相和，代表风调雨顺，平安吉祥!该高浮雕用仿古的手法,将"龙、凤"的形象夸张、变化，图饰纹样以长绵草、吉祥云(长绵草指代代绵长，吉祥云指吉祥如意)为设计元素的巧妙组合。
孝·心
"至孝轴"上第二个景观:"孝·心"创意石像雕塑。该雕塑宽约1.4米，高约2.3米，一家三口，男左女右，可爱的娃娃坐在其中，一家其乐融融。父母相对，中间合成一个"心"字，娃娃就在心中，并且正对着中心广场上的三个连体大"孝"字，隐喻"孝字当头"。这组"孝·心"石像创意，表达的寓意是，人是父母爱的结晶，父母之爱，是孝的前提和基础，长大了，应该始终做到"孝在心中"、"孝字当头"
四祥柱
"至孝轴"上第一个景观:"四祥柱"为三个部分组成，中间所书为象形字，分别是"三羊开泰"、"皆大欢喜"、"福气祥和"、"上善若水";柱顶是貔貅;古书上说貔貅是一种瑞兽，是龙之九子之一。我们这四只貔貅面向东方，东方紫气，为我们这片土地上的人民带来瑞气祥和及好运连年。
报恩泉
"至孝轴"上的第四个景观:"报恩泉"雕塑由一母一子组成，天正下雨，母子披着雨衣，美丽慈祥的母亲紧紧搂着小孩，聪明可爱的孩子紧紧依偎着母亲。这组原石创意巧雕石像，表达的寓意是，人来到了人间，是父母的艰辛把我们培养长大，我们应当善待父母， 滴水之恩，当涌泉相报 啊。
百善孝为先
"至孝轴"上第五大景观:"百善孝为先"植物造型景观。"百善孝为先"五个大字点缀在绿色和鲜花丛中。这个造型景观表达的寓意是，孝是中华道德的第一要义和核心价值，也是家庭和睦、社会和谐的思想道德基础和力量源泉。
孝文化故事园
选择了二十四孝故事中心代表及其石雕，每个故事都洋溢着我们传统的孝文化，主要有:芦衣顺母、亲尝汤药、卖身葬父、怀橘遗亲、扇枕温衾(qīn)、行佣供母、哭竹生笋、涤亲溺器等。这些故事我就不一一讲解，等下大家可以一幅幅细细品味，大家一定会为他们的"孝"所感动，孝敬父母是我们华夏民族的美德，我们都要很好地继承和发扬。
湘白玉栏杆拱桥
桥上栏板雕有32个面和8个面的石鼓图文，他们均与"孝"息息相关，是由传统图画演变，被刻画在上面的，十分漂亮，也极为壮观，他也是中国桥文化里唯一体现"孝"的见证。
儒家六艺
群雕"儒家六艺"，作品以童子作素材，它展示了孔子教育学生应掌握的六种基本技能:礼、乐、射、御、书、数。
第一座雕塑，童子双手作揖，谓之"礼"，指礼节，即今德育，"不学礼无以立";第二座雕塑，童子手持乐器，谓之"乐"，即今美育;第三座雕塑，童子手持弓箭，谓之"射"，指强身健体，是为"勇"。第四座雕塑，童子坐于马车之上，手持鞭子，这便是"御"， 御即有驾驭风险的能力，是为"强"。第五座雕塑，童子手持毛笔，这便是"书"，知书而识理，知礼方成大"器"。第六座雕塑，童子手握算盘，这便是"数"，精于数，谋在先，数使人明"智"。
求鲤亭
紧挨着"龙王像"的就是"二十四孝"故事之一的"卧冰求鲤"雕塑，卧冰求鲤的故事最早出自干宝的《搜神记》，雕塑旁边的亭也由此得名"求鲤亭"。
羔羊跪乳
君德广场上左侧花圃中有三只跪羊，羊在古代是吉祥如意的象征，三只羊寓意三羊开泰，有人可能会问，为什么这三只羊都是跪着呢?大家知道，孝观念的最初萌芽，表达难以报答慈母的深情。从此，小羊吃奶都总是跪着，跪着吃奶就是感激妈妈的哺乳之恩啊。
蝙蝠洞
羔羊跪乳景点右前方石壁的山洞，因洞里常年住着很多蝙蝠，得名"蝙蝠洞"，蝙蝠在古代是"福"的吉祥物。洞前面有一尊"土地"像，守着"蝙蝠洞"，保一方福。
君德广场
孝文化公园的东广场，也叫君德广场，因其地面有古之君子所信奉、遵循的五大品德而得名。首先映入眼帘的是仁、义、礼、智、信五个大字，"仁义礼智信"是儒家"五常"，孔子提出"仁、义、礼"，孟子延伸为"仁、义、礼、智"，董仲舒扩充为"仁、义、礼、智、信"。它是儒家"五常"，做人的根本。广场左侧花圃中有三只跪羊，小羊吃奶都总是跪着，跪着吃奶就是感激妈妈的哺乳之恩。
东入口广场
广场一面临河，建有象征吉祥图案的文化四柱和山小瀑，地面刻有"仁、义、礼、智、信"五个大字，河边有石亭、右龙王和土地菩萨塑像。
十恩柱
取意于《佛说父母恩重难报经》，教导人们铭记父母的十种恩德，十恩柱六面造型，上面刻有湖南省内书法名家弘扬孝道精神的书法作品。
从古至今，渊源流传下来而没有断绝的就是孝文化。从小处说它是做人的底线，是家族兴旺不衰的源泉。往大处说他是国家的基石，是民族归属感和凝聚力的内核。
当今恰逢现在殡葬改革，所有政企单位都在摸着石头过河，他们没有成功借鉴的案例，只能靠模仿。
这股骨灰存放的风起源于东南亚洲各家，由于他们土地有限就将骨灰做室内存放。日本的佛法盛行，所以日本骨灰堂大都有佛教属性。马来西亚的骨灰堂主要存放华人骨灰，所以马来西亚骨灰堂兼具风水和佛教属性。
国内前几年寺庙地宫福位疯狂扩张，导致很多寺庙的都建有存放骨灰的地宫福位。又受国外案例的影响，导致现在的国内骨灰堂以佛教属性为主。
现对新建骨灰堂的要求是不要带有佛教属性，我们讲究慎终追远，民德归厚矣未来必将是孝文化的骨灰堂居多，因为这符合国情，也能满足后人对先人的追思这情。
儒家非常重视丧祭之礼，他们把祭祀之礼看作一个人孝道的继续和表现，认为通过祭祀之礼，可以培养个人对父母和先祖尽孝的情感。儒家重视孝的道德，是因为孝是忠的基础，一个不能对父母尽孝的人，是不可能为国尽忠的。所以忠是孝的延伸和外化。只要做到忠与孝，社会与家庭就可以得到安定。孔子并不相信鬼神的存在，他说“敬鬼神而远之”，就证明了这一点。他没有提到过人死之后是否有灵魂存在的问题，而是通过祭祀亡灵，来实行教化，希望把人们塑造成有教养的忠孝两全的君子。 骨灰存放架厂蔡彪看来，骨灰堂以孝道文化打造，从用户层面来讲，既满足用户情感诉求，又增强家族凝聚力；从层面来看，起到教化民众，复兴传统文化，让人民有信仰,民族有希望,国家有力量”而从投资商的角度来看，一来消费只容易接受，二来愿意配合，三来企业文化和营销推广更多便利。
好了，今天关于“文化公园案例”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“文化公园案例”有更全面的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。